返回专栏
教育资讯

河内石龟与考卷:一套古老制度如何至今仍塑造东亚教育

罗建忠 avatar
罗建忠
#教育 #历史 #东亚 #考试制度 #科举 #越南 #文化
河内文庙中的石龟与石碑,刻着数百年前通过科举考试的士人姓名

走进河内的文庙-国子监(Văn Miếu – Quốc Tử Giám),很容易忽略这个地方所蕴含的静默力量。

这里早已没有运作中的课室。 没有学生诵读经典。 也没有官员主持考试。

然而,在庭院之中,整齐排列着一列列石龟,每一只石龟背上,都承载着一块石碑,上面刻着一个个名字——那些在数百年前通过科举考试的士人。

这些石碑,并非虚荣的纪念品。 它们是某一种思想的实证——一种曾经塑造整个社会结构、而且至今仍在影响我们的思想。

这个思想,就是在中国被称为科举制度的帝国考试体系。


一个精确的历史时刻:西元 1070 年,并非偶然

文庙(文庙/文庙/Văn Miếu)建于西元 1070 年,正值越南李朝(Lý Dynasty)时期——这是一个越南王朝积极巩固国家制度与文化认同的关键年代。

这个时间点,非常重要。

在中国,西元 1070 年正处于北宋时期,由宋神宗在位——而这正是科举制度已发展成熟、并成为帝国治理核心的年代。

在当时的中国:

  • 科举考试已全面制度化
  • 儒家经典被确立为国家正统思想
  • 官僚体系由士大夫主导,而非世袭贵族

越南并不是在模仿一个尚未成熟的制度。 它采纳的,是一套已在历史中反复验证、处于高峰期的治理系统。

仅仅六年后,在 1076 年,越南于文庙旁正式设立国子监(国子监/国子监/Quốc Tử Giám),完成了从儒家祭祀场所,到实际运作的国家级高等学府的转变。

从这个角度看,文庙并非只是受到中国制度「启发」。 它更像是——越南同步进入东亚儒家功绩型秩序的一个制度性宣告。


一套共同的考试 DNA

中国的科举制度,从来不只是测验知识的工具。 它本质上是一种建构国家的技术。

在一个以血统或武力分配权力的时代,科举制度尝试了当时极为激进的做法:

  • 以经典学习选拔官员
  • 透过道德修养来正当化权力
  • 建立一个以教育而非出身定义的统治阶层

越南并非采纳一套尚未验证的制度。

在文庙的国子监中,士人接受的训练包括:

  • 儒家经典
  • 道德哲学
  • 历史与治国理念
  • 文言文书写

越南的考试制度,几乎完全对应中国的多层级体系——乡试、会试、殿试——最高成绩者进入官僚体系服务国家。

这是一种基于国家治理需要的制度采纳。

对于一个与体积巨大的邻国比邻而居的国家而言,儒家式的功绩制度,提供了一条建立合法性、稳定性与行政能力的道路。


为何要把名字刻在石龟之上

文庙最引人注目的景象,莫过于承载石碑的石龟。

这种象征,并非装饰,而是深思熟虑的制度语言。

在东亚文化中:

  • 龟象征长寿与承受力
  • 石象征永久与不变
  • 公开刻名象征国家层级的认可

石碑上记录的包括:

  • 考试年份
  • 在位君主
  • 及第者的姓名与籍贯

这些并不是个人的奖杯。 而是国家公开宣示:功绩可以超越出身。

相较于欧洲以土地与血统定义地位的贵族制度,东亚社会内嵌了一种截然不同的承诺: 只要学得够久、撑得够久,国家终将承认你。

即使这个承诺从未完美兑现,它仍然对人心产生了极为深远的影响。


考试作为社会电梯——也是社会契约

数个世纪以来,考试一直是社会流动的主要机制。

通过考试,意味著:

  • 提升整个家族的社会地位
  • 获得稳定的收入与声望
  • 在社会中取得道德权威

而失败,则往往是个人且绝对的。

这构成了一种隐性的社会契约:

  • 国家承诺透过标准化考试提供公平
  • 个人则接受极端压力,以换取向上流动的可能

这个制度严苛、排他、令人筋疲力尽。 但在观感上,它仍被视为比世袭更公平。

而这种观感,比现实本身更重要。


现代东亚仍挥之不去的长影

时间快转到今天。

在越南、中国、韩国、日本、新加坡等地,我们仍能看到熟悉的景象:

  • 高风险的升学考试
  • 家长的高度焦虑
  • 成绩排名与个人价值紧密相连

为何这种文化如此顽强?

因为在东亚,考试从来不只是评估工具。 它逐渐演变为一种道德排序机制。

成功,被解读为自律、耐力与品格。 失败,则被视为个人不足,而非制度与个体不匹配。

即使现代经济早已不再需要「考试型官僚」,这种心理结构仍然存在。


为何考试改革如此困难

教育改革者常提出:

  • 全人评估
  • 创意导向的评量
  • 专题与学习历程档案

但阻力始终巨大。

为什么?

因为考试在文化上被感知为:

  • 客观
  • 可规模化
  • 具有正当性

相对地,替代方案常被视为主观、风险高,甚至不公平。

制度可以拆除,但信念不会立刻消失。


今日再看石龟

文庙中的石龟,早已不再决定一个人的仕途。 但它们仍然在讲述一个故事。

它们提醒我们:

  • 教育曾是社会最重要的流动引擎
  • 忍耐被视为一种美德
  • 评量承载着道德重量

今日的挑战,不是否定功绩本身, 而是重新定义它。

我们能否在不制造创伤的前提下保留公平? 我们能否衡量成长,而不只是排名? 我们能否在维持标准的同时,尊重能力的多样性?

这些问题,至今仍静静地, 等待在河内的庭院之中。


历史学界普遍认为,北宋时期(960–1127)是中国科举制度发展至完全成熟的关键阶段。

购物车 (0 件商品)

购物车是空的

继续购物 →

课程咨询

我们会尽快回复您的咨询

WhatsApp Chat