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河內石龜與考卷:一套古老制度如何至今仍塑造東亞教育

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羅建忠
#教育 #歷史 #東亞 #考試制度 #科舉 #越南 #文化
河內文廟中的石龜與石碑,刻着數百年前通過科舉考試的士人姓名

走進河內的文廟-國子監(Văn Miếu – Quốc Tử Giám),很容易忽略這個地方所蘊含的靜默力量。

這裡早已沒有運作中的課室。 沒有學生誦讀經典。 也沒有官員主持考試。

然而,在庭院之中,整齊排列着一列列石龜,每一隻石龜背上,都承載着一塊石碑,上面刻着一個個名字——那些在數百年前通過科舉考試的士人。

這些石碑,並非虛榮的紀念品。 它們是某一種思想的實證——一種曾經塑造整個社會結構、而且至今仍在影響我們的思想。

這個思想,就是在中國被稱為科舉制度的帝國考試體系。


一個精確的歷史時刻:西元 1070 年,並非偶然

文廟(文廟/文庙/Văn Miếu)建於西元 1070 年,正值越南李朝(Lý Dynasty)時期——這是一個越南王朝積極鞏固國家制度與文化認同的關鍵年代。

這個時間點,非常重要。

在中國,西元 1070 年正處於北宋時期,由宋神宗在位——而這正是科舉制度已發展成熟、並成為帝國治理核心的年代。

在當時的中國:

  • 科舉考試已全面制度化
  • 儒家經典被確立為國家正統思想
  • 官僚體系由士大夫主導,而非世襲貴族

越南並不是在模仿一個尚未成熟的制度。 它採納的,是一套已在歷史中反覆驗證、處於高峰期的治理系統。

僅僅六年後,在 1076 年,越南於文廟旁正式設立國子監(國子監/国子监/Quốc Tử Giám),完成了從儒家祭祀場所,到實際運作的國家級高等學府的轉變。

從這個角度看,文廟並非只是受到中國制度「啟發」。 它更像是——越南同步進入東亞儒家功績型秩序的一個制度性宣告。


一套共同的考試 DNA

中國的科舉制度,從來不只是測驗知識的工具。 它本質上是一種建構國家的技術。

在一個以血統或武力分配權力的時代,科舉制度嘗試了當時極為激進的做法:

  • 以經典學習選拔官員
  • 透過道德修養來正當化權力
  • 建立一個以教育而非出身定義的統治階層

越南並非採納一套尚未驗證的制度。

在文廟的國子監中,士人接受的訓練包括:

  • 儒家經典
  • 道德哲學
  • 歷史與治國理念
  • 文言文書寫

越南的考試制度,幾乎完全對應中國的多層級體系——鄉試、會試、殿試——最高成績者進入官僚體系服務國家。

這是一種基於國家治理需要的制度採納。

對於一個與體積巨大的鄰國比鄰而居的國家而言,儒家式的功績制度,提供了一條建立合法性、穩定性與行政能力的道路。


為何要把名字刻在石龜之上

文廟最引人注目的景象,莫過於承載石碑的石龜。

這種象徵,並非裝飾,而是深思熟慮的制度語言。

在東亞文化中:

  • 龜象徵長壽與承受力
  • 石象徵永久與不變
  • 公開刻名象徵國家層級的認可

石碑上記錄的包括:

  • 考試年份
  • 在位君主
  • 及第者的姓名與籍貫

這些並不是個人的獎盃。 而是國家公開宣示:功績可以超越出身。

相較於歐洲以土地與血統定義地位的貴族制度,東亞社會內嵌了一種截然不同的承諾: 只要學得夠久、撐得夠久,國家終將承認你。

即使這個承諾從未完美兌現,它仍然對人心產生了極為深遠的影響。


考試作為社會電梯——也是社會契約

數個世紀以來,考試一直是社會流動的主要機制。

通過考試,意味著:

  • 提升整個家族的社會地位
  • 獲得穩定的收入與聲望
  • 在社會中取得道德權威

而失敗,則往往是個人且絕對的。

這構成了一種隱性的社會契約:

  • 國家承諾透過標準化考試提供公平
  • 個人則接受極端壓力,以換取向上流動的可能

這個制度嚴苛、排他、令人筋疲力盡。 但在觀感上,它仍被視為比世襲更公平。

而這種觀感,比現實本身更重要。


現代東亞仍揮之不去的長影

時間快轉到今天。

在越南、中國、韓國、日本、新加坡等地,我們仍能看到熟悉的景象:

  • 高風險的升學考試
  • 家長的高度焦慮
  • 成績排名與個人價值緊密相連

為何這種文化如此頑強?

因為在東亞,考試從來不只是評估工具。 它逐漸演變為一種道德排序機制。

成功,被解讀為自律、耐力與品格。 失敗,則被視為個人不足,而非制度與個體不匹配。

即使現代經濟早已不再需要「考試型官僚」,這種心理結構仍然存在。


為何考試改革如此困難

教育改革者常提出:

  • 全人評估
  • 創意導向的評量
  • 專題與學習歷程檔案

但阻力始終巨大。

為什麼?

因為考試在文化上被感知為:

  • 客觀
  • 可規模化
  • 具有正當性

相對地,替代方案常被視為主觀、風險高,甚至不公平。

制度可以拆除,但信念不會立刻消失。


今日再看石龜

文廟中的石龜,早已不再決定一個人的仕途。 但它們仍然在講述一個故事。

它們提醒我們:

  • 教育曾是社會最重要的流動引擎
  • 忍耐被視為一種美德
  • 評量承載着道德重量

今日的挑戰,不是否定功績本身, 而是重新定義它。

我們能否在不製造創傷的前提下保留公平? 我們能否衡量成長,而不只是排名? 我們能否在維持標準的同時,尊重能力的多樣性?

這些問題,至今仍靜靜地, 等待在河內的庭院之中。


歷史學界普遍認為,北宋時期(960–1127)是中國科舉制度發展至完全成熟的關鍵階段。

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